“胡服”是为了让骑兵有一套适合骑乘作战的服饰，那么“骑射”则是直接为赵国的骑兵部队制订了作战守则。关于骑射之法，在战国时期的兵书内并未提及。我们只能参照后世兵书，去推测战国时期的骑射形式。唐玄宗时期，王踞作《教射经》（又称《射经》），书中介绍了军队各个兵种不同的射术练习，其中就包括马射之法，也就是骑射之法。我们可以略作参考：

另外明朝时明人李呈芳，著有《射经》一卷，其中对于马射法亦有整理：

翻译过来是：

马上射箭时，有的人把羽箭插在衣领内，有的人把羽箭插在腰间，这些位置对于骑射来讲都是不便利的。骑射时必须有两支箭连着弓把一同持握，并且有一支已经挂在弦上最为方便。刚开始驾驭马匹前进时，要左手挽弓，右手握住缰绳。当马匹奔驰时会产生一股向上的力量，这时身体在向左转身的同时，便顺势把羽箭搭扣在弓弦上，左手握持弓把，高高举起，右手捏住箭尾将弓弦拉满至弓身与马背平行，随后左手把持弓把下落至与左膝平行，目光对准靶子的根部，射出羽箭，则百发百中。骑射开弓一定要拉到九分满，如果只有七八分满，是很难命中目标的。

上述的骑射之法把 持弓、控弦、取箭、拉弓、射箭 等基本动作都做了详细的描述，这应该是对中骑兵骑马射箭方法的总结，并用于军营之中训练骑兵。但是值得注意的是，唐朝、明朝时期，马具已经完备，马镫、高桥马鞍都已经开始使用，然而战国时期这两样马具还没有正式应用在战马身上，所以可想而知，战国时期的骑兵在训练骑射时是非常有挑战的！

这是现今世界著名骑射大师卡萨创办的骑射训练营的宣传，需要提及的是，卡萨在训练这些现代人时，采用的是无鞍无马镫，仅仅依靠缰绳操控马匹，在训练骑射时，先是让学员在地面模拟马背腾空一瞬间的感受，跳跃油桶。然后才是与马一起进行骑射训练，骑射时也是身体左侧面对目标，手中持握两支羽箭，弓弦上预先搭载一支，跟我们中国古籍记载是何其相似！

“胡服骑射”的原文出处《史记*赵世家》原文记述的是“遂胡服招骑射”，“招”一字证明，赵武灵王并不是简单地把战车兵、步兵改为骑兵，而是新招募集骑兵部队。

沈长云先生在《赵国史稿》分析得出，赵国骑兵在经过“胡服骑射”改革后，骑兵的来源主要有三部分：一部分是在赵国本土以优厚的待遇招募善于骑射者，训练成为骑兵；二是招募三胡的骑兵，三胡即林胡、楼烦、东胡等游牧民族。他们本就善于骑射，所以收编他们直接可以作为骑兵使用；三是赵国代地的骑兵，代地毗邻草原，经济成分是以游牧经济为主，农耕经济体量很小，不论习俗、生活方式还是民风更近似于游牧民族，代地民众也多能骑善射之辈，可以充任骑兵。这种独特的骑兵兵源构成从地理条件来看，秦、燕两国与赵国相近，都毗邻游牧民族生活区，可能骑兵兵源也由这三部分组成。而同时期其他中原，就没有这种优势。

农耕文明下的步兵、车兵需要经过长时间的训练，才有可能成为骑兵。而游牧文明下的边民、胡民，几乎上马就可以成为骑兵。这个特性也使得秦、赵、燕三国在骑兵兵源补充上非常便利。直接从兵源上与中原各国拉开了差距。是有死伤的，秦、赵、燕骑兵在出现损失后，能够迅速补充，而其它诸如韩、巍、齐、楚等国，骑兵损失一骑，再想补充就困难得多！

“王破原阳，以为骑邑。”《战国策*赵策二》的这则记载，正式在施行胡服骑射令之后的第二年，原阳位于现在内蒙古自治区境内，是草原地带，非常适合作为骑兵的训练基地。

赵国在没有“胡服骑射”之前，部队是以战车为主、步兵为辅，相当于大量的游牧文明下的边民是被隔绝在军事力量之外的！而大力发展骑兵，则是将这股早就存在的社会力量，积极引导进了赵国军事力量中，在家国观念不那么强的游牧民族中，胡服骑射直接让大量的游牧民族融入到了赵国军队中。最显著的例子就是“二十年，代相赵固主胡，致其兵。”“惠文王二年，主父行新地，遂出代，西遇楼烦王于西河而致其兵。”（《史记*赵世家》）这两则文献记录，便明白无误地告诉我们，在胡服骑射后，赵国一次是直接在胡地（林胡、楼烦、东胡三个游牧部落）招募骑兵，一次是以强大的武力直接解除了楼烦王的武装，两王相遇，主父（此时赵武灵王已经将王位传给惠文王，自号主父）遇见楼烦王，最后把楼烦王的军队全部纳入麾下，足见当时赵国的军事力量是非常让楼烦王所忌惮的！全程没敢动手，也没敢跑！楼烦的主要军事力量就是骑兵，能够让来去如风的楼烦骑兵如此忌惮地，也只有骑兵了！

赵武灵王在推行“胡服骑射”后，分别在“武灵王二十年、二十一年、二十三年、二十六年、惠文王三年”五年，连续发动对中山国的军事攻势，赵国军队在经过胡服骑射改革后，战斗力大为提升，一改对中山国的颓势，势如破竹，在赵武灵王的运筹帷幄下，一点点蚕食中山国的领土，直到将中山国灭国。要知道在赵国没有胡服骑射之前，赵国屡屡被中山国欺凌的，军事上以守势为主。能够在如此短的时间内，就将双方军事态势予以扭转，足以证明胡服骑射的功效，对于赵国是立竿见影的！赵国骑兵的成功，也间接证明了在战国时期，以弓骑兵为主的骑兵部队，只要战术运用合理，是有用武之地的！

如果仅仅是取得了对中山国的军事胜利，那就无法凸显胡服骑射的重要作用了！在收服中山国期间，赵国在赵武灵王的带领下，略胡地，收楼烦，吉东胡，将威胁赵国边境安全的三股游牧部落势力驱逐了出去！一时之间，赵国开疆拓土，兵强马壮，一跃成为可以和秦国相抗衡的力量！

胡服骑射居功至伟！

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便于活动。胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴，衣身紧窄，是胡族人民为了活动便利设计的衣服。

汉服，确切地说，就是华夏民族的服饰，主要是中原王朝统治能够达到的区域范围内的主流服饰，以及一些仰慕“衣冠上国”主动归附的华夏边缘地区所学习采用的服饰。毫无疑问，在历史上，汉服作为民族文化服饰，具有服饰最基本的作用，它是区别“华夷之辨”的标志。

在历史上，汉服对于华夏来说，甚至关乎国运，很多人为了捍卫服饰而献出生命。但这不代表华夏只会盲目守旧地维护自己的服饰，实际上，汉服也经历了历史上多次的损益，总体是朝着方便、舒适以及美观的方向发展。

先秦时期：汉服的形成

服饰的问世，先决条件是做衣服的原材料充足。据《史记》记载，“华夏衣裳为黄帝所制”华夏始祖黄帝，造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。其实在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，到黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰得以日臻完备，丝绸也成为中国历史上出镜率最高的一个词汇，直到现在。

周代建立后，周公制礼，继承并发展了夏、商的冠服制度，尤其是冠服，被纳入了礼仪的范围，一个男子成年要行“冠礼”，而中原服饰相应的与胡人泾渭分明，孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣”，左衽居于右衽之上，在华夏文化中，这是少数民族的装束。

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战国 楚曲裾式单衣(参照长沙楚墓《人

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楚国贵妇交领、右衽直裾单衣 湖北江陵

在春秋战国时期，最能代表这一时代的衣服是深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。

此时，与塞外胡人接触较多的赵国，率先开始吸取胡服的某些可取之处，出于生产与的需要，开始了“胡服骑射”的改革，此举除了使赵国兵强马壮之外，普通民众穿上更加紧凑的胡服，身体的轮廓与线条得以更优美地展现出来，当时的人可能是不了解胡服的原因，误以为赵国人天生身材好，步姿优雅，“邯郸学步”就是在这样的背景下产生的。

秦汉魏晋南北朝：汉服的发展

秦汉的服饰依旧采用“深衣制”，但有其特点，具体表现为禅冠、朱衣、方新、田领、朱履，服饰总称为蝉衣，多崇尚黑色，用色较深，更能彰显古朴之美。但汉始出现“曲裾”，包裹全身，一圈圈绕起来，总体显得华贵精致，这体现了，一旦社会安定人们审美观发展的一般规律，汉代的男子在这种服饰的装饰下，出现了雄姿英发的周公瑾、羽扇纶巾的诸葛孔明，甚至有卫玠、潘安这样的美男子。以嵇康为首的“竹林七贤”，虽然衣着脱离不了当时的规格，但人们一想到在微风中迎面而立，衣襟飘飘，弹剑作歌，抚琴流觞，眼前便会浮现出脱离于俗世的仙人之象，嵇康七人气质固然出众，却不能否认汉服的锦上添花之效。

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南北朝妇女服饰

在南北朝，由于特殊的历史环境，南北方出现了不同的衣着风格。在南朝，王羲之等人的穿衣风格依旧是自然洒脱、清秀空疏，那个时候流行信仰五斗米教，就是道教的一支，所以出现了源自道教的一种服饰——“鹤氅”;北朝服饰则主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。

这一时期妇女的服饰更加多样化，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

隋唐两宋：汉服的顶峰

唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其他无太大变化。这和唐朝以圆润为美的潮流有关。

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唐代襦裙

宋制可以说是非常好看并且日常了!大概是汉服历史中最接近现代服饰的，褙子、宋抹、宋裤和宋垮，比甲也是在这时出现的。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶;衫多为对襟，覆在裙外。

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宋代妇女服饰

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宋代插簪钗、穿襦裙、披帛的妇女

明代：汉服的最后时光

朱元璋建立明朝后，出于民族角度，极力消除蒙元对汉服的影响，一切恢复汉唐风貌，但明朝君王无法再对汉唐，哪怕是宋朝的衣冠礼乐进行考证，很多制度反而因袭元朝。只能说明朝的服饰最大限度接近宋朝。琵琶袖、马面裙、长袄子、短袄子，不管男女都是气度宏美。特别强调的是，明朝在丝绸之外，棉布也得以流行，这让许多百姓也得以在服饰上有了考究的余地，就算不追求样式，舒适度却是可以保障的。明宪宗年间，京城的王公贵族全部流行穿一种源自朝鲜的“马尾裙”，明朝的服饰也在不断地推陈出新。

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明代马尾裙

可惜这一汉服传统，在满清入关后被中断了，满清统治者蛮横推行“剃发易服”的政策，当时很多江南民众为捍卫自己的服饰而惨遭屠杀。后来，在清王朝，汉人还是在有限地争取保留自己的服饰，如在僧道阶层，服饰就没有被满清统治者改造。洪秀全“太平天国起义”后，第一件事就是蓄发，抛弃满清的服饰。

当然，清王朝留下的独特服饰，同样是中华民族宝贵的服饰遗产，但我们今天谈起“汉服”时，往往指清朝之前的传统服饰。汉服的变迁，不仅仅是衣着的变化，还是一部见证中国历史发展的“活化石”。

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延伸阅读：中药材的保质期一般多久？

一般情况下，不同的中药材有不一样的保质期。普通的中药材保质期一般是半年到一年这样，最多也只能放置两年，大多数超过两年就会失去药效。

如果是木本植物的中药材，长放在空旷通风处，基本可以保存两年之久，最多不超过四年。矿物药材的话保质期就会长一些，基本只要不放在阴暗容易受潮的地方，大多数可以保存三年到五年，最长可以保存十年之久。

虽然这些中药材的保质期都不是很短，但是也要尽快地使用完，堆积的时间越长，药效可能就会减弱，容易影响治疗效果，具体事项建议咨询专业中医师。