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本文导读目录：
1、论述礼仪在人际关系中的重要作用.(礼仪在人际沟通中的作用有哪些体现)
2、论述附子的性味归经、功效与临床应用
3、论风毒状第一
4、证候禁忌
5、证原
论述礼仪在人际关系中的重要作用.(礼仪在人际沟通中的作用有哪些体现)一、礼仪特点包括什么
礼仪特点是一门社会交际的学问，人们在社会交往活动中，为了相互尊重在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成，共同认可的行为规范。
1、共同性
礼仪是社会各个阶层人士都需要遵守的准则和行为规范，每个人需要按照礼仪办事，不管是哪个国家还是哪个民族都需要以讲利益为荣，所以说利益非常重要的，具有共同性，需要学习为人处世的礼仪，这是做人的起点。
2、差异性
因为地域、民族、文化背景的不同，在礼仪中除了共同性的特点之外，每个国家、民族还带着自身的特点，也形成了在礼仪的表现形式上有差异性，到了每个地区都应该要入乡随俗。
3、继承性
礼仪规范按照交际活动中约定俗成的程式固定下来，这种固化程式随着时间的推移沿袭下来，就形成了继承性特点，而人们可以在传统留下来的礼仪规范来汲取精华，去其糟粕来使用。
4、发展性
礼仪规范并不是一成不变的，也是随着时代的发展，科学技术的进步，在传统的基础上不断地推陈出新，全部都体现着时代的要求与时代的精神。
二、礼仪的作用
1、有助于提高个人内在素质和外在形象
礼仪作用是人们生活和社会交往中约定俗成的，是一个人内在素质和外在形象的具体体现，也是可以根据礼仪的规范来正确把握和别人的交往，并且处理好人与人之间的关系，首席和掌握礼仪是能够可以做到触类旁通，待人接物都变现的非常好。
2、塑造优雅形象
礼仪是塑造形象的重要手段，在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明，举止讲究礼仪可以变得高雅，穿着讲究礼仪，可以变得大方，行为讲究礼仪，可以变得美好，总的来说只要讲究礼仪，事情都会做的比较好，会让一个人可以充满魅力。
3、维护各项事业发展的关键
职业在人的一生当中属于谋生、立足的手段，讲究礼仪还能够帮助人们实现理想、走向成功，也能够促进公司员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，以及增强人们的交往和竞争力，来推动事业的发展。
礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是我们在生活中不可缺少的一种能力。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪、外交礼仪等六大方面。
礼仪是一门学问，有特定的要求。在家庭、学校和各类公共场所，礼仪无处不在。就个人而言，表现在举止文明、动作优雅、姿态潇洒、手势得当、表情自然、仪表端庄等。
“做人先学礼”，礼仪教育是我们人生的第一课。而礼仪是必须通过学习、培养和训练，才能成为人们的行为习惯。我们每一位社会成员都有义务和责任，通过学习礼仪、传承礼仪，自然而然地成为我们礼仪之邦的一员。
良好的礼仪素养一旦养成，必然会在社会生活中发挥重要的作用。
礼仪是人际关系和谐的基础
礼仪在生活中的重要性好比身份证一样重要
礼节就像一张用于人际交流的名片一样重要。文明的礼节可以帮助我们“规范言语和行为，学会对待他人；树立良好的形象并赢得社会尊重；架起友谊的桥梁，并通往成功。”礼节也是帮助我们取得成功并创造幸福生活的“通行证”。
可以这么说：了解礼节，理解礼节，重视文明礼节，是社会每一个立足点的基本前提之一，是人们事业发展，生活美好的重要条件。礼节是人们生活和社会交往中建立的惯例。
礼节是塑造形象的重要手段。在社交活动中。谈话要注意礼节；它可以变得文明；礼仪讲究可以使人变得优雅；礼服注重礼节，会变得大方。对于个人而言，适当的礼节既尊重他人又尊重自己的表现，并在个人职业发展中起决定性作用。
礼仪它增强了人们的修养，增进了理解和沟通，并在细微处展现出真实的感受。融洽的内部关系，外部形象，创造和谐的工作和生活环境。礼节包括外表，外表，礼节等。它贯穿于日常工作和日常生活
首先，文明礼仪是一种道德行为规范，是对人的行为进行约束的条条框框。礼仪的约束靠道德修养的自律。
其次，文明礼仪的直接目的是表示对他人的尊重。尊重是礼仪的本质。人都有被尊重的高级精神需要，当在社会交往活动过程中，按照礼仪的要求去做，就会使人获得尊重的满足，从而获得愉悦，由此达到人与人之间关系的'和谐。
文明礼仪的根本目的是为了维护社会正常的生活秩序。没有它，社会正常的生活秩序就会遭到破坏，在这方面，它和法律、纪律共同起作用。
再次，文明礼仪要求在人际交往、社会交往活动中遵守。这是它的范围，超出这个范围，礼仪规范就不一定适用了。
对一个人来说，文明礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，文明礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。
作用:可以拉近与交往对象的距离，取得对方的理解，以利于沟通，营造和谐的人际关系
第一，社交礼仪是一种道德行为规范。规范就是规矩、章法、条条框框，也就是说社交礼仪是对人的行为进行约束的条条框框，告诉你要怎么做，不要怎么做。如你到老师办公室办事，进门前要先敲门，若不敲门就直接闯进去是失礼的。社交礼仪比起法律、纪律，其约束力要弱得多，违反社交礼仪规范，只能让别人产生厌恶，别人不能对你进行制裁，为此，社交礼仪的约束要靠道德修养的自律。
第二，社交礼仪的直接目的是表示对他人的尊重。尊重是社交礼仪的本质。人都有被尊重的高级精神需要，当在社会交往活动过程中，按照社交礼仪的要求去做，就会使人获得尊重的满足，从而获得愉悦，由此达到人与人之间关系的和谐。
第三，社交礼仪的根本目的是为了维护社会正常的生活秩序。没有它，社会正常的生活秩序就会遭到破坏，在这方面，它和法律、纪律共同起作用，也正是因为这一目的，无论是资本主义社会还是社会主义社会都非常重视社交礼仪规范建设。
第四，社交礼仪要求在人际交往、社会交往活动中遵守。这是它的范围，超出这个范围，社交礼仪规范就不一定适用了。如在公共场所穿拖鞋是失礼的，而在家穿拖鞋则是正常的。
1.与上司的人际关系处理好的话会让你的工作由繁变简，反之则由易变难。作为下属，做好与领导的关系沟通管理十分重要，如果你和领导的关系相处得不好，会让你的工作变得十分复杂，本来很简单的事情，由于和领导沟通不力。中间会加了很多可有可无的环节，而且本来你可以轻松处理的工作迫于无奈增加了许多人为的障碍，困难重重。
2.重视塑造在领导面前的个人形象。你给领导的印象为你日后的工作完成奠定一定的基础。我们常常不注意自己在领导面前的形象，尤其是刚毕业初入职场的时候，都喜欢保持自己的个性，任性妄为，把自己的最原始的本性展露出来，以为这样很大胆，很直接，很real，殊不知这个是职场中的大忌。因为你的形象直接对你的工作起到基础根本性的影响。
3.经常面对面与领导沟通增强职场技巧。简单来说就是要有一定的基本的职场素养，职场礼仪，学一些职场上的为人处世基本规则。例如：第一领导的命令必须服从。尽量不要违抗领导的命令，如果领导的命令是错误的，要合理地抗争并且采取尽量相对委婉的方式解决；第二自己对领导要保持基本的忠诚，不能随意把领导对自己的工作指示告诉其他和本项工作无关的人员：第三同时要注意维护领导的尊严。因为领导有领导的威信和尊严，他们不会允许自己的下属随意地破坏自己的领导力……还有很多职场基本规则。如果你在无意中违反了一些职场上与领导相处的基本准则，那你的职场生涯很可能过得不顺畅。
礼仪的本质要求是：敬重。 礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是我们在生活中不可缺少的一种能力。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪、外交礼仪等六大方面。 礼仪是一门学问，有特定的要求。在家庭、学校和各类公共场所，礼仪无处不在。就个人而言，表现在举止文明、动作优雅、姿态潇洒、手势得当、表情自然、仪表端庄等。
论述附子的性味归经、功效与临床应用中药附子分类 温里药 中药附子性味归经 【附子性味】性大热，味辛、味甘，有毒 【附子归经】入心经、肾经、脾经（脏腑归属：归心经、肾经、脾经中药） 中药附子功效与主治功能 【附子功效】回阳救逆，补火助阳，散寒止痛 【附子主治】用于亡阳厥逆，肢冷脉微，阳痿宫冷，脘腹冷痛，阴寒水肿，风寒湿痹。 使用中药附子的注意事项 【有无毒性】有毒性，请注意安全！ 【抗生育性】怀孕期中，可能引起流产或损害母子或不易受孕！
论风毒状第一 论风毒状第一 :十六章
论曰:考诸经方[1],往往有脚弱[2]之论,而古人少有此疾。自永嘉南渡[3],衣缨士人[4]多有遭者,岭表江东[5]有支法存[6]、仰道人[7]等,并留意经方,偏善斯术。晋朝仕望[8]多获全济,莫不由此二公。又宋齐[9]之间,有释门深师[10]师道人述法存等诸家旧方为三十卷,其脚弱一方近百余首。魏周[11]之代,盖无此病,所以姚公[12]《集验》殊不殷勤,徐王撰录未以为意。特以三方鼎峙[13],风教未一[14],霜露不均,寒暑不等,是以关西[15]河北不识此疾。自圣唐开辟,六合[16]无外,南极之地[17],襟带[18]是重,爪牙[19]之寄,作镇于彼,不习水土,往者皆遭。近来,中国[20]士大夫虽不涉江表[21],亦有居然而患之者,良由今代天下风气混同,物类齐等所致之耳。然此病发,初得先从脚起,因即胫肿,时人号为脚气。深师云脚弱者,即其义也。深师述支法存所用永平山敷、施连、范祖耀、黄素等诸脚弱方,凡八十[22]余条,皆是精要。然学者寻览,颇觉繁重,正是方集耳,卒[23]欲救急,莫测指南。今取其所经用灼然有效者,以备仓卒,余者不复具述。论何以得之于脚问曰:风毒中人,随处皆得,作病何偏著于脚也?答曰:夫人有五脏,心肺二脏,经络所起在手十指;肝肾与脾三脏,经络所起在足十指。夫风毒之气,皆起于地,地之寒暑风湿,皆作蒸气,足当[24]履之,所以风毒之中人也,必先中脚,久而不瘥,遍及四肢腹背头项也。微时不觉,痼滞乃知。经云次传、间传是也。论得已便令人觉不[25]凡脚气病,皆由感风毒所致。得此病,多不令人即觉,会因他病,一度乃始发动,或奄然[26]大闷,经三两日不起,方乃觉之。诸小庸医,皆不识此疾,漫作余病[27]治之,莫不尽毙。故此病多不令人识也。始起甚微,食饮嬉戏,气力如故,惟卒起脚屈弱不能动,有此为异耳。黄帝云缓风湿痹是也。论风毒相貌夫有脚未觉异,而头项臂膊已有所苦;有诸处皆悉未知,而心腹五内已有所困。又风毒之中人也,或见食呕吐、憎闻食臭[28],或有腹痛下痢,或大小便秘涩不通,或胸中冲悸,不欲见光明,或精神昏愦,或喜迷忘[29]、语言错乱,或壮热头痛,或身体酷冷疼烦,或觉转筋,或肿不肿[30],或髀腿顽痹,或时缓纵不随,或复百节挛急,或小腹不仁,此皆脚气状貌也,亦云风毒脚气之候也。其候难知,当须细意察之。不尔,必失其机要。一朝病成,难可以理[31],妇人亦尔。又有妇人产后,春夏取凉,多中此毒,宜深慎之。其热闷掣疭,惊悸心烦,呕吐气上,皆其候也。又但觉脐下冷痛[32],愊愊[33]然不快,兼小便淋沥,不同生平,即是脚气之候,顽弱[34]名缓风,疼痛为湿痹。论得之所由凡四时之中,皆不得久立久坐湿冷之地,亦不得因酒醉汗出,脱衣靴袜,当风取凉,皆成脚气。若暑月久坐久立湿地者,则热湿之气蒸入经络,病发必热,四肢酸疼烦闷;若寒月久坐久立湿冷地者,则冷湿之气上入经络,病发则四体酷冷转筋;若当风取凉得之者,病发则皮肉顽痹,诸处��动,渐渐向头。凡常之日,忽然暴热,人皆不能忍得者,当于此时,必不得顿取于寒以快意也,卒有暴寒复不得受之,皆生病也。世有勤功力学之士,一心注意于事,久坐行立于湿地,不时[35]动转,冷风来击,入于经络,不觉成病也。故风毒中人,或先中手足十指,因汗毛孔开,腠理疏通,风如击[36]箭,或先中足心,或先中足趺,或先中膝以下腨胫表里者。若欲使人不成病者,初觉即灸所觉处三二十壮,因此即愈,不复发也。黄帝云:当风取凉,醉已入房,能成此疾。论冷热不同问曰:何故得者有冷有热?答曰:足有三阴、三阳,寒中三阳,所患必冷;暑中三阴,所患必热。故有表里冷热,冷热不同,热者治以冷药,冷者疗以热药,以意消息[37]之。脾受阳毒即热顽,肾受阴湿即寒痹。论因脚气续生诸病虽患脚气不妨乳石动发[38],皆须服压石药疗之。夫因患脚气续生诸病者,则以诸药对之。或小便不利,则以猪苓、茯苓及诸利小便药治之;大便极坚者,则以五柔麻仁丸等治之;遍体肿满成水病者,则取治水方中诸治水之药治之。余皆仿此,更无拘忌。五柔麻仁丸出第十五卷中。论须疗缓急凡小觉病候有异,即须大怖畏,决意急治之。伤缓,气上入腹,或肿或不肿,胸胁逆满,气上肩息,急者死不旋踵,宽者数日必死,不可不急治也。但看心下急,气喘不停,或白汗[39]数出,或乍寒乍热,其脉促短而数,呕吐不止者,皆死。论虚实可服药不可服药凡脚气之疾,皆由气实而死,终无一人以服药致虚而殂[40]。故脚气之人,皆不得大补,亦不可大泻,终不得畏虚,故预止汤不服也。如此者皆死不治也。论看病问疾人世间大有病人亲朋故旧交游来问疾,其人曾不经一事,未读一方,自骋了了[41],诈作明能,谈说异端,或言是虚,或道是实,或云是风,或云是蛊,或道是水,或云是痰,纷纭谬说,种种不同,破坏病人心意,不知孰是,迁延未定,时不待人,欻然[42]致祸,各自散走。是故大须好人及好名医,识病深浅,探赜[43]方书,博览古今,是事[44]明解者看病。不尔,大误人事。窃悲其如此者众,故一一显析,具述病之由状,令来世病者读之以自防备也。但有一状相应,则须依方急治,勿取外人言议,自贻忧悔,但详方意。人死不难,莫信他言以自误也。余尝为人撰门冬煎[45],此方治脚气大有验,病者须用之。方在第十二卷中。论脉候法凡脚气,虽复诊候多途,而三部之脉,要须不违四时者为吉,其逆四时者勿治。余如《脉经》所说,此中不复具载。其人本黑瘦者易治,肥大肉厚赤白者难愈。黑人耐风湿,赤白不耐风。瘦人肉硬,肥人肉软,肉软则受疾至深,难已也。论肿不肿凡人久患脚气不自知别,于后因有他病发动,治之得瘥后,直[46]患呕吐而复脚弱。余为诊之,乃告为脚气。病者曰:某平生不患脚肿,何因名为脚气?不肯服汤。余医以为石发,狐疑之间,不过一旬而死。故脚气不得一向[47]以肿为候,亦有肿者,有不肿者。其以小腹顽痹不仁者,脚多不肿。小腹顽后不过三五日,即令人呕吐者,名脚气入心,如此者,死在旦夕。凡患脚气,到心难治,以其肾水克心火故也。论须慎不[48]慎凡脚气之病,极须慎房室、羊肉、牛肉、鱼、蒜、蕺菜、菘菜、蔓菁、瓠子、酒、面、酥油、乳糜、猪鸡、鹅鸭。有方用鲤鱼头,此等并切禁,不得犯之。并忌大怒。惟得食粳、粱、粟米、酱豉、葱、韭、薤、椒、姜、橘皮。又不得食诸生果子、酸醋之食,犯者皆不可瘥。又大宜生牛乳、生栗子矣。论善能治者几日可瘥凡脚气病,枉死者众。略而言之,有三种:一觉之伤晚,二骄很恣傲,三狐疑不决。此之三种,正当枉死之色。故世间诚无良医,虽有良医,而病人有生[49]灵堪受入者,更复鲜少。故虽有骐骥,而不遇伯乐[50];虽有尼父[51],而人莫之师。其为枉横亦犹此也。今有病者,有受入性,依法使余治之,不过十日,可得永瘥矣。若无受入性者,亦不须为治;纵令治之,恐无瘥日也。非但脚气,诸病皆然。良药善言,触目可致,不可使人必服。法为信者施,不为疑者说。论灸法凡脚气,初得脚弱,使速灸之,并服竹沥汤,灸讫可服八风散,无不瘥者,惟急速治之。若人但灸而不能服散,服散而不灸,如此者半瘥半死,虽得瘥者,或至一二年复更发动,觉得便依此法速灸之及服散者,治十十愈。此病轻者,登时[52]虽不即恶,治之不当,根源不除,久久期[53]于杀人,不可不精[54]以为意。初灸风市,次灸伏兔,次灸犊鼻,次灸膝两眼,次灸三里,次灸上廉,次灸下廉,次灸绝骨。凡灸八处。第一风市穴,可令病人起,正身平立,垂两臂直下,舒十指掩著两髀,便点[55]当手中央指头髀大筋上是。灸之百壮,多亦任人。轻者不可减百壮,重者乃至一处五六百壮。勿令顿灸,三报之佳。第二伏兔穴,令病人累夫[56]端坐,以病人手夫[57]掩横膝上,夫下旁与曲膝头齐,上旁侧夫际当中央是。灸百壮,亦可五十壮。第三犊鼻穴,在膝头盖骨上际,外骨边平处,以手按之得节解则是。一云在膝头下近外三骨箕踵[58]中,动脚,以手按之得窟解[59]是。灸之五十壮,可至百壮。第四膝眼穴,在膝头骨下两旁陷者宛宛中是[60]。第五三里穴,在膝头骨节下一夫附胫骨外是。一云在膝头骨节下三寸。人长短大小当以病人手夫度取。灸之百壮。第六上廉穴,在三里下一夫,亦附胫骨外是。灸之百壮。第七下廉穴,在上廉下一夫,一[61]云附胫骨外是。灸之百壮。第八绝骨穴,在脚外踝上一夫,亦云四寸是[62]。凡此诸穴,灸不必一顿灸尽壮数,可日日报灸之,三日之中,灸令尽壮数为佳。凡病一脚则灸一脚,病两脚则灸两脚。凡脚弱病皆多两脚。又一方云:如觉脚恶,便灸三里及绝骨各一处,两脚恶者,合四处灸之,多少随病轻重,大要[63]虽轻不可减百壮。不瘥,速以次灸之,多多益佳。一说灸绝骨最要。人有患此脚弱不即治,及入腹,腹肿大上气,于是乃须大法灸,随诸输及诸管关[64]节腹背尽灸之,并服八风散,往往得瘥者。诸管输节解法,并在第二十九卷中。觉病入腹,若病人不堪痛,不能尽作大灸,但灸胸心腹诸穴,及两脚诸穴,亦有得好瘥者。凡量一夫之法,覆手并舒四指,对度四指上中节上横过为一夫。夫有两种,有三指为一夫者,此脚弱灸以四指为一夫也,亦依支法存旧法。梁丘、犊鼻、三里、上廉、下廉、解溪、太冲、阳陵泉、绝骨、昆仑、阴陵泉、三阴交、足太阴[65]、伏溜、然谷、涌泉、承山、束骨等,凡一十八穴。旧法多灸百会、风府、五脏六腑腧募,顷来[66]灸者,悉觉引气向上,所以不取其法。气不上者可用之。其要病已成恐不救者,悉须灸之。其足十指去指奇一分[67],两足凡八穴,曹氏名曰八冲。极下气有效。其足十指端名曰气端。日灸三壮,并大神要,其八冲可日灸七壮,气下即止。病者非深相委悉,慎勿为人灸之。慎之慎之。凡灸八冲,艾炷须小作之。论服汤药色目[68]风毒之气入人体中,脉有三品[69],内外证候相似,但脉有异耳。若脉浮大而缓,宜服续命汤两剂应瘥;若风盛,宜作越婢汤加白术四两;若脉浮大紧转快,宜作竹沥汤;若病人脉微而弱,宜服风引汤[70],此人脉多是因虚而得之;若大虚,短气力乏,可其间作补汤,随病冷热而用之,若未愈,更服竹沥汤。若病人脉浮大而紧快,此是三品之中最恶脉也。或[71]沉细而快者,此脉正与浮大而紧者同是恶脉。浮大者,病在外;沉细者,病在内。治亦不异,当消息以意耳。其形尚可,而手脚未容[72]至弱,数日之中,气上即便命终。如此之脉,往往有人得之,无一存者,急服竹沥汤,日服一剂,切要。汤势常令相及,勿令半日之中空无汤也。此汤竹汁多服之[73]。若不极热,辄停在胸心,更为人患,每服当使极热。若服竹沥汤得下者,必佳也。若已服三剂竹沥汤,病及脉势未折,而苦胀[74]满,可以大鳖甲汤下之。汤势尽而不得下,可以丸药助汤令下。下后更服竹沥汤,趣[75]令脉势折[76],气息料理[77]便停服。三十二物八风散佳。又初得病便摩野葛膏,日再,顽痹脚弱都愈乃止。若服竹沥汤,脉势折如未病时,气力转胜,脚故[78]未能行,体力充足,然后渐微行步。病重者,瘥后半年始能扶人行耳。既觉脉及体内瘥,但当勤服八风散,勿以脚未能行轻加余治,余治未必全得要[79],更生诸恶,失此诸治也。猥人[80]边亦勿行野葛膏。有人闻竹沥汤云恐伤腰脚者,即勿与治,宜知此法,此人无受入性,不可与医故也。不为疑者说,此之谓也。竹沥汤有三首,轻者服前方,重者次第服后者。此风毒乃相注易病人,宜将空缺服小金牙散,以少许涂鼻孔、耳门。病困人及新亡人喜易人[81],强健人宜将服之,亦以涂耳鼻,乃可临近亡人,及视疾者,绛囊带一方寸匕,男左女右臂上。此散毒,服宜从少为始。金牙散方在第十二卷中。病人惟宜饮赤小豆饮,冬服侧子金牙酒、续命汤治风毒,病初得似时行毒病,而脉浮缓,终不变快,此不治,或数日而死,或十日而死。或得便不识人,或发黄,或发斑,或目赤,或下部穿烂[82]者,此最急,得之即先服续命汤一剂,须服葛根汤、麻黄汤下之。若故不折,更与续命汤两三剂必瘥。此病大急,常令汤势相接,不可使半日阙汤,即便杀人。续命汤方在第八卷中。 证候禁忌 证候禁忌 : 由于药物性质不同,其作用各有专属和一定的适应范围,因此,临床用药,必须有所禁忌,以策安全,提高疗效。例如麻黄辛温,发汗解表,又能宣肺平喘,宜于外感风寒、表实无汗,或肺气不宣的外感咳嗽才能应用,若表虚多汗,或肺虚咳嗽,就须慎用。辨证施治,遣方用药,除药性平和不须禁忌外,一般药物均有证候禁忌。 证原 12335 证原 : 书目见于民国十三年(1924年)《浙江通志稿》内。乃莫氏分类辑注历代临证辨析之作,然未刊行。参见“历代古方说明”条。 论述礼仪在人际关系中的重要作用.(礼仪在人际沟通中的作用有哪些体现)的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于论述附子的性味归经、功效与临床应用、论述礼仪在人际关系中的重要作用.(礼仪在人际沟通中的作用有哪些体现)的信息别忘了在本站进行查找喔。延伸阅读：中药鉴定的方法有哪些
中药鉴定的方法常见的有来源鉴定，性状鉴定，显微鉴定，理化鉴定等。
1、来源鉴定是应用动物、植物、矿物的分类学知识，对中药的来源进行鉴定研究，确定其正确的学名，以保证应用品种的准确，包括观察植物形态，核对文献，核对中药标本等方式。
2、性状鉴定是通过眼观、手摸、鼻闻、口尝、水试、火试等十分简便的鉴定方法，来鉴别药材的外观性状，具有简单、易行、迅速的特点。包括观察中药的形状、大小、色泽、表面特征、质地、断面、气、味等。
3、显微鉴定是利用显微技术对中药进行显微分析，以确定其品种和质量的一种鉴定方式，包括组织鉴定和粉末鉴定两种方式。
4、理化鉴定是利用某些物理的、化学的或仪器分析方法，鉴定中药的真实性、纯度和品质优劣程度的一种鉴定方法。包括一般常数的测定、一般理化鉴别、色谱法、光谱法等。
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